​争论颇多,元朝不算中国正统的朝代？正统朝代的争议与认同

争论颇多,元朝不算中国正统的朝代？正统朝代的争议与认同

元朝，作为蒙古人建立的朝代，其在中国历史上的地位一直备受争议。尤其在近代，关于元朝是否算作中国正统朝代的讨论颇为激烈。然而，在明朝时期，无论是皇帝还是平民百姓，都普遍承认元朝是中国的正统朝代。这一历史现象背后，蕴含着深刻的文化认同与政治智慧。

明朝初年，朱元璋麾下的大将徐达在北伐过程中，故意放走了元朝的末代皇帝——元顺帝。这一举动并非出于偶然，而是徐达深思熟虑的结果。当他回到京城，面对朱元璋的责备时，徐达反问：“人家虽然衰落，但曾统治中国，我若将其擒获，陛下将如何处置？”徐达的这番话，实际上揭示了当时社会对元朝正统性的广泛认可。如果人民对元朝没有感情，对元朝的正统性不认可，徐达和朱元璋又怎会有这样的顾虑呢？

此外，明朝时期还存在大量的元朝遗民。这些遗民并非全是蒙古人或色目人，其中不乏汉人。他们拒绝在新朝为官，坚守着对元朝的忠诚与怀念。例如，被誉为“国初三遗老”的杨维桢、沈梦麟和藤克恭，他们虽参与了《元史》的编写工作，但始终拒绝在明朝正式任职。这些遗民的存在，进一步证明了元朝在中国历史上的深远影响。

朱元璋虽然曾以“驱逐鞑虏，恢复中华”为口号，但在实际统治中，他更多地强调了元朝对中原的贡献。他认为，元朝虽然是夷狄建立的，但入主中原近百年，对老百姓的生养有着不可磨灭的贡献。朱元璋甚至声称，他并非推翻了元朝，而是从群雄手中夺得了天下。这种言论，无疑是对元朝正统性的间接承认。

元朝之所以能被明朝及后世广泛认可为正统朝代，关键在于其做了一件影响深远的事情——为前朝修史。在元朝宰相脱脱的主持下，《辽史》、《金史》和《宋史》得以编纂完成。修史这一传统，并非草原文明所独有，而是儒家文化的重要组成部分。通过修史，元朝不仅继承了前朝的天命，还清晰地表达了自己的法统来源。这一举动，从文化上确立了元朝作为中国正统朝代的地位。

在古代中国，夷夏之防并非指地域上的划分，而是文化上的认同。夷狄如果提高了文明程度，承认了汉文化，就可以被视为华夏。相反，如果华夏文明堕落了，也会变成夷狄。这种文化认同的观念，在古代中国乃至中西方世界都普遍存在。因此，元朝虽然由蒙古人建立，但因其对汉文化的接纳与尊重，被视为中国正统王朝的一部分。

综上所述，元朝作为中国历史上的一个特殊时期，其正统性在明朝及后世得到了广泛认可。这一认可并非出于偶然，而是基于深刻的文化认同与政治智慧。元朝通过修史等举措，从文化上确立了自己的正统地位。而古代中国人以文化认同国家的观念，也为元朝的正统性提供了有力的支撑。因此，我们现代人无需再对元朝的正统性产生疑惑，而应将其视为中国历史上不可或缺的一部分。