​尼采的经典语录100句

尼采的经典语录100句

一、没有事实，只有诠释。

二、白昼之光，岂知夜色之深。

三、信仰就是不想知道真相是什么。

四、放纵之母不是快乐，而是不快。

五、窥视深渊者，必为深渊所窥视。

六、光明的彰显，源自对黑暗的理解。

七、可以共有的东西，价值总是很小。

八、要提高别人，自己必须是崇高的。

九、宁可去追求虚无，也不能无所追求。

十、人是一座桥梁，架在超人和禽兽之间。

十一、你的良知在说什么？你要成为你自己。

十二、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

十三、那些不能杀死我们的，使我们更强大。

十四、只要不杀死我们的困难都会使我们更坚强。

十五、出于爱所做的事情，总是发生在善恶的彼岸。

十六、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

十七、惟有悲观净化而成的乐观，才是真正的乐观。

十八、只有在舞蹈中我才懂得说出最高尚事物的比喻。

十九、只有经历过地狱磨难的人才有建造天堂的力量。

二十、湿透的衣裳，终究会干。可以遗忘的，都不再重要。

二十一、好人之所以弱小，是因为他们没有强大到变恶的程度。

二十二、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。

二十三、为了避免枯燥无味，人类要么超强工作，要么发明游戏。

二十四、最大的恶乃包含在最大的善之中，而这就是创造性的善。

二十五、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。

二十六、你们受够了自己，你们的拼命工作只是一种自我逃避罢了。

二十七、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。

二十八、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

二十九、赞美者假装在回报，可是实际上，他要求得到更多的赠送！

三十、在群众中你可以发现自己是寂寞的，但是却永远是不单独的。

三十一、当我们对拥有的东西产生厌倦的同时，我们也对自身产生厌倦。

三十二、我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

三十三、我最大的痛苦是孤独这种孤独归因于个人无法与世界达成公识。

三十四、若你一项美德，而那是你特有的美德时，则千万不要与人共享。

三十五、所有深刻的东西都喜欢面具。最深刻的东西甚至憎恶映像和比喻。

三十六、然而，我是生活在自己的光里面，我不断啜吸进自我内心的火焰。

三十七、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

三十八、最好让你身上的恶魔长大！那于你也未尝不是一条通达伟大的道路。

三十九、大多数人只需极少的乐趣就能感受生活的美好，人是多么容易知足啊！

四十、成功没有偶然。即便有些胜利者谦虚地说，自己的成功是偶然的缘故。

四十一、是金子，就不会闪闪发光。只有这最高贵的金属，才具有柔和的光芒。

四十二、我时常问自己，是否这一生中，最痛苦的岁月也正是最有使命感的时候。

四十三、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

四十四、对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它，何必总陷于一片泥土。

四十五、征服我们的人是强大的；升华我们的人是神圣的；让我们有预感的人是深刻的。

四十六、我钟爱那些非凡的轻蔑者，因为他们正是非凡的崇拜者，以及渴望彼岸的羽箭。

四十七、更高级的哲人独处着，但这不是因为他想孤独，而是在他周围找不到他的同类。

四十八、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

四十九、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔！

五十、人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。

五十一、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

五十二、每个人在创造梦境方面都是完全的艺术家，而梦境的美丽外观是一切造型艺术的前提。

五十三、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。

五十四、他完全没有妒意，这也难怪，因为他决意占领一块迄今无人占领，甚至无人见过的土地。

五十五、命令比服从更难。不仅命令者要承担所有服从者的重负，而且这些重负很容易把他压垮。

五十六、在孤独中，孤独者将自己吃得一干二净，而在群体中，他被众人吃掉。现在，你选择吧。

五十七、就像所有的创造者一样，我已厌倦于破旧的语言，我的精神不想再穿着破旧的鞋子行走。

五十八、当你身陷自我厌恶中时，吃个饱饭，再睡个饱，比平时多睡会儿，才是最好的调整方法。

五十九、试着调整自己的生活方式，这能让你更加接近自己的的理想，甚至成为他人羡慕的目标。

六十、你们当中，有谁能够笑且提升呢？攀登至最高山顶的人，会笑那人世间一切如幻似真的悲剧。

六十一、如果我们学会使自己更加愉快，那么我们最好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。

六十二、对真理的信仰，始于对迄今为止所有被公认为的“真理”的怀疑。

六十三、人是一根绳索，系在动物与超人之间——一根悬于深渊之上的绳索。

六十四、我从深深的梦中觉醒；世界很深，比白昼想象的更深。世界的痛苦很深，快乐比心中的忧伤更深。

六十五、许多人的心灵先老，许多人的精神先老，有些人年轻时就老了，但是迟来的青春，是持久的青春。

六十六、你们所谓的恋爱是许多短促的疯狂，你们的婚姻是结束许多短暂的疯狂，而代之以一个长期的愚蠢。

六十七、无选择的求知冲动，犹如无选择的性冲动一样——都是一种下贱的本能！

六十八、你们不是老鹰：所以你们甚至体会不到精神惊恐中的快感。不是鸟类者，就不应该栖身在深渊的上方。

六十九、当我到达高处，便发觉自己总是孤独的，无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖，我在高处究竟意欲何为。

七十、我也学会了等待，一心一意地等。我只等待自己，等自己学会了站立，行走，奔跑，跳跃，攀爬和舞蹈。

七十一、一个人对价值的看法，会在某种程度上最暴露出其灵魂的结构，由此可看出他的生活状况，他的内在需要。

七十二、古代的思想家们全力寻求幸福和真理，但是人永远也找不到他必须找的东西，这是大自然的一条恶毒法则。

七十三、持久的婚姻——倘若各自都想通过对方达到自己的目的，那么，这便是稳固的婚姻。

七十四、唯有在当他离弃自己的时候，他才会跳出自己的阴影——而真正地跃入他的太阳之中。

七十五、由于人们肤浅地解释思想深邃的人所说的每句话、走的每步路、表露的每一生命迹象，因而在他周围会渐渐生长出假面具。

七十六、若一味沉浸在过去的回忆中，那么今天的时间，就是昨天的重复及延长。我们应该坚定未来的目标，不要在意过去成败的原因。

七十七、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。

七十八、那个游历过诸多国家和民族以及更多的地区的旅行者，在被问及他到处都重新发现了人们的什么属性时说：人们都有一种懒惰的癖好。

七十九、客气，不让任何人难受也不给别人添麻烦。从表面上看来，这类人能为周围人着想，拥有公正的品性。但是这种行为也很可能是出于胆怯。

八十、只要有市场的地方，就没有孤独。我的朋友，躲入你的孤独中去吧！我看出你既被大人物的喧嚣声吵得震耳欲聋，而又备受小人的暗箭刺伤。

八十一、恐惧并不是洪水猛兽，它扎根、深藏在你的内心之中。要不要拔去这根毒刺的决定权在你——因为心是你自己的。

八十二、谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为**家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。

八十三、一种哲学、一种宗教给人以幸福感和慰藉，同样丝毫不能证明它们的真理性，就像疯子因他的固定观念感到幸福丝毫不能证明他这观念的合理性一样。

八十四、精神上历尽沧桑的人，早年留下的一些观点和习惯，会在他新的思考和行为中凸现出来，就像那些无法解释的古迹、灰色石雕，常常装点了整个地区。

八十五、优秀者要摆脱这样一种幻觉殊为不易：他们以为平庸者会嫉妒他们，会觉得他们卓尔不群。但实际上，他们被当作是多余的人，缺了他们谁也不会感到遗憾。

八十六、言不由衷的赞美可能比言不由衷的谴责更让我们良心不安，或许是因为，比起过分强烈的、甚至是错误的谴责来，过分强烈的赞美更让我们的判断力暴露无遗。

八十七、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀**的力量。

八十八、这种情况无法更改：每一位大师都只有一个学生——一个会背叛他的学生，——因为他注定也会成为大师。

八十九、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

九十、摆出无比亲密的态度，装模作样地与对方套近乎，频繁地联系对方。这都说明他们并不相信自己得到了对方的信赖，若是互相信赖，便不会依赖亲密的感觉。在外人看来，反而显得冷淡。

九十一、你说，你相信查拉图斯特拉？但查拉图斯特拉又怎样？你们是我的信仰者-但所有的信仰者又怎样？你还没有找寻你自己：你只找到我。所有的信仰者都是这样，如是所有的信仰成就渺小。

九十二、就这样沿着智慧的大路前进吧，步伐坚实，信心满怀！让你这经验的源泉为你服务！驱除你的郁闷，原谅你的自我，因为无论如何，你能在自己身上找到一架百级云梯，攀缘而上去寻求认识。

九十三、倘若没有梯子，就必须善于从自已的头上攀登：否则如何向上？从你的头上，越过你的心腑！现在你身上至柔的必须成为至刚的。爱惜自已的人最终要吃溺爱的苦果。值得赞美的是使人坚强的东西。

九十四、我只能信仰一个知道如何跳舞的上帝。当我一眼看到我的魔鬼，我发现他显出严肃而深沉的样子——这是认真的表现——万物皆因此而黯然失色。

九十五、思想家以及艺术家，其较好的自我逃入了作品中，当他看到他的**和精神渐渐被时间磨损毁坏时，便感觉到一种近乎恶意的快乐，犹如他躲在角落里看一个贼撬他的钱柜，而他知道钱柜是空的，所有的财宝已安全转移。

九十六、人类毒死了苏格拉底，也许他们不知道为什么，但是我可以看出苏格拉底的存在让他们为难，苏格拉底的高度、透彻、聪明，他在各方面的优越性都是令人无法容忍的。他使得许多人都觉得自卑。你突然会觉得自己像个侏儒。

九十七、一个人倘若有健全旺盛的内在生命力，他是不会屈服于悲观主义的。悲观主义是生命力衰退的表现，屈服于悲观主义犹如屈服于霍乱，表明机体已经患病。这种人看见别人快乐便生伤感；他们在一切玫瑰花丛下看出隐藏的坟墓。

九十八、几乎每个人都认为自己是有美德的。因为你给乞丐一些救助，你就是有美德的吗？你是否曾想过，为什么一开始会有乞丐存在呢？你剥削别人，然后创造出乞丐，之后你只给予了一小部份——然后你就成了最有美德的人。

九十九、所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的欲望——甚至连感激都不必有。友善是最纯粹的一种爱。

一百、ldquo;在意志自由中，为个人蕴藏着分离的、脱离整体的、绝对无限制的原则；但宿命又把人置入同整体发展的有机联系之中，并且试图统治人，迫使人自由地发展反作用力。无宿命的绝对自由使人成为上帝，而宿命论的原则却使人成为自动机器”。