​对感情大彻大悟的句子

对感情大彻大悟的句子

144 生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已落地，后脚还不肯挪开。

昨日的事就让它过去，把心神专注在今天。

145 慈悲心就是清凉地。慈寄于乐，就是给众生以快乐；悲，就是同情心，能互相谅解、容忍，表现一

份宽心、爱心、也就是悲心。

146 聪明不是智能，但是智能一定包括聪明。聪明人得失心重；有智能的人，则勇于舍、得。能舍就能

得，得无限的快乐，得安宁的心境。

147 如果我们能做到无我的境界，那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦

恼和我的贪欲。我都没有了，何来我的痛苦。

148 我们的心如果有喜爱之心，憎恶的偏见也就产生了。由于喜爱便会怕失去，由于憎恶便不希望它来

临，于是痛苦便产生了。

149 应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积

恶则受苦。

150 若人作善己，应复数数作；当喜于作善，积善则受乐。善业未成熟，善人以为苦。善业成熟时，善

人始见善。

151 如果我们喜欢，我们也可以阅读少许的文字，讲少许的教义，但要根据正确的道理来行为。真理不

是用来诵唱咏吟的，而是用来实践的。

152 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具，因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为

“圣道迹”。

153 给予快乐叫做慈，替对方解决痛苦叫做悲。将心比心、身同感受叫大慈爱，不分亲属、敌人同样看

待的帮助叫大悲。

154 我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

利于自己也利于别人。

155 因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘

。因此，执着于觉悟也是一种障碍。

156 过去的觉悟者们教导我们：别让内心不好的作用兴起造作，要让内心好的作用施展出来，自己关照

自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子。

157 什么是内心坏的作用呢？就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、

不满、忧虑、焦躁…等等。

158 职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。

159 行为言语显现精神文化的内涵，培养宽大的心量，心量大才能发挥大爱，能原谅别人就是最有福的

人。

160 无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师

161 问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖

。”

162 师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，

犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非邪？

163 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境，是智慧的觉悟者所追求的最高目标。

164 能忍辱不为所动才是最高的苦行。为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的，

没资格叫做沙门。

165 不思量，性即空寂；思量即自化。思量恶法，化为地狱；思量善法，化为天堂。毒害化为畜生，慈

悲化为菩萨，知惠化为上界，愚痴化为下方

166 自性变化甚多，迷人自不见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一知惠能灭万年愚。

167 问：“如何是招庆风？”师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”——《景德传灯录》

168 问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师

曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”

169 问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》

170 心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施

与劫夺，何得何失？

171 非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者

，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

172 心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与

空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

173 心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一

尘入正受，诸尘三昧起。

174 我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也

会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……

175 石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草

去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。

176 仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一

片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。

177

1、底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

2、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

178 仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰

曰：“和尚今夏不虚过。”

179 僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

180 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆

月上寒山。

181 环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

182 懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是

真理与真知。

183 生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不

满足的心是最痛苦的心。

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放下屠刀,立地成佛;

苦海无边,回头是岸;

一切有为法,如梦幻泡影;

色即是空,空即是色;

一花一世界，一佛一如来;

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃;

我不入地狱，谁入地狱.

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学道别无用心，直须见穷自己本源。---《佛学语录》

若得心中无事，佛至犹是冤家。---《佛学语录》

十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。---《佛学语录》

随处不失正念，自然脱体现成。---《佛学语录》

见性门中，唯在一念生信。---《佛学语录》

勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。---《佛学语录》

勇猛心不已必得果证。---《佛学语录》

实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。---《佛学语录》

修行必到行起解绝，方有实益。---《佛学语录》

不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。---《佛学语录》

嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。---《佛学语录》

心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。---《佛学语录》

竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。---《佛学语录》

念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。---《佛学语录》

佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。---《佛学语录》