​资治通鉴经典300名句（通鉴经典语录短句摘抄）

资治通鉴经典300名句（通鉴经典语录短句摘抄）

《资治通鉴》是司马光和他的助手刘攽、刘恕等人一起编撰的，书名的意思是“鉴于往事，资于治道”，就是以历史的得失作为借鉴来加强封建统治。

一、取之有度，用之有节，则常足。

语出宋·司马光《资治通鉴》。有度的去索取，有节制的去使用，这样就会长久保持富足。“取之有度，用之有节”，并非不“取”不“用”，而是在“取”和“用”的时候要注意“度”和“节”，这样才可以做到“常足”。

二、惟以改过为能，不以无过为贵。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。只有过而能改最重要，不是不犯过错才可贵。

三、同恶相济，自绝于天。

语出宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。同样邪恶之人，互相勾结相助，就是自绝于天，无可救药。

四、人主患不推诚，人臣患不竭忠。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和元年》。君王最忌讳的事情，就是不能够相互推心置腹。做臣下最忌讳的事情，就是不能够竭尽忠心。

五、尔不自晦，祸将及矣！

语出宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和八年》。你不能够收敛自己的锋芒，祸殃就要到来了！

六、得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。

语出宋·司马光《资治通鉴·周显王三十一年》。得到人心国家就会兴盛，失去人心，国家就会灭亡。依仗仁德的人就会昌盛，依仗暴力国家就会灭亡。

七、户口滋多则赋税自广，故其理财，常以养民为先。

语出宋·司马光《资治通鉴》。管理财政，常把养活老百姓作为首先考虑的问题。治理国家，最主要的是把老百姓的吃穿住行作为首要的问题来考虑，并按照一定比例支配钱财；同样，经营小家，也需要按照吃穿住行来分配钱财。

八、方以类聚，物以群分，君子、小人志趣同者，势必相和。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和十三年》。事情会以相同类别聚合，事物也会按群体区分。君子和小人如果志趣相同，就会势必相合。

九、除天下之害者受天下之利，同天下之乐者飨天下之福。

语出宋·司马光《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》。除去那些危害天下的人，就能够享受到天下的利益。能够与天下人们共同享受快乐的人，就能够与天下人们共同享受福分。

十、天子之道，与天同方，天不以地有恶木而废发生，天子不以时有小人而废听纳。

出自《资治通鉴·唐德宗建中四年》。天子的法则与上天的法则是一样的。上天不会因为地上有恶劣的树木便停止万物的生长，天子也不应该因为时常遇到小人便废弃听取采纳意见。

资治通鉴经典300名句篇二

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，300多万字，耗时19年，是我国编年史中包含时间最长的一部巨著（第一部编年体史书是《春秋》）。《资治通鉴》记载历史从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。

《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人，同时也揭示了其中蕴含的历史发展的规律。书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名的。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位，与《史记》并称为中国史学的两颗璀璨明珠。

《资治通鉴》24个名言警句让人沉思

1，夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。

做事不要优柔寡断，错失良机。

2，初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”

一个人能懂得智慧，而且口才很好，就是贤人。如果能坚强和有毅力，那就更好了。

3，行于霜上而知严寒冰冻将至。

当你走在霜冻上之后，才会真正的知道严寒将至。

4，治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。

改变自己脾性有方法，聪明的人要戒除处于敏感的毛病，勇猛刚强的人要戒除太暴躁的毛病，善良温良者要戒除不果断的毛病，而心胸广博的人要戒除遗忘细节的毛病。只有这样，才能做到中和全面，那些小人虚伪之徒就不敢轻易冒犯了。

5，圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。

圣人用人，好比工匠选材料，应选取他的特长，避开他的短处。

6，云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

做人如果德才兼备，那是圣人。如果才华和品德都没有，那是愚人；如果德性高但才华低，可以称为君子；如果才华高而德性低，无论如何都是小人。

7，牧心者，牧天下。

善于把握人心的人，可以把握天下。

8，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

开始做事选择了困难的，则碰见容易之事，很轻松就搞定。能够规避自己短处的人，则碰见自己所擅长的，则很快就可以做成。

9，不痴不聋，不做家翁。

人只有到了又聋又痴的老年，才会呆在家里不出门。年轻人要多出去闯荡，建立功业。

10，秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。

秤砣虽小但是可以衡量斤两，它是德化风俗的标准，如同蜡烛的火焰，看似很小但思虑深远，其蕴含的凝聚力足以集结仁义之师。品德大好的人可以利益天下，品德小好的人可以利益国家和家庭。

11，鉴前世之兴衰，考当今之得失。

借鉴前世的兴衰历史，以便考察当今的荣誉得失。

12，夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。

聪明是一种才华，正直谦虚是一种品德；才华是德性的资粮，德性是才华的根本。

13，能择善者而从之，美自归己。

择取别人的长处，然后去学习，这样就会将自己的长处归为几用。

14，君使臣以礼，臣事君以忠，无礼无忠，国何以立？

君主礼貌待臣子，臣子做事表达忠心。没有礼貌和仪式，没有忠诚和忠心，国家何以确立呢？

15，狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

狡猾的兔子死了，帮助捕猎的狗给吃掉了。飞鸟没了，锋利的弓箭要藏起来。国家战乱平定了，谋划的大臣也被处死了。

16，千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。

千钧之力才能够拉的开的强弓，是不会用来射杀小老鼠的。万石那样重的巨钟，用小草去敲打它，是不会发出声响的。

17，兼听则明，偏信则暗。

多听众人的意见会心理明白，只听一个人的意见则会让自己变得越来越狭隘和独断。

18，爱之不以道，适所以害之也。

不以正确的方法去爱，就会变成为一种伤害。

19，救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

防止寒冷莫过于厚厚的皮裘，停止诽谤最好的方法莫过于自己修正好自己。

20，夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。

礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。

21，任贤必治，任不肖必乱。

任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。

22，君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。

23，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？

自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖说的话。比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。

24，丈夫一言许人，千金不易。

男子汉大丈夫许诺了别人，就算是千两黄金也不会交换

资治通鉴经典300名句篇三

1.聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴•汉纪》

聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

2.得财失行，吾所不取。--《资治通鉴•陈纪》

获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。

3.去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴•晋纪》

离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

4.不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴•唐纪》

事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

5.好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴•唐纪》

争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

6.千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴•汉纪》

千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

7.木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴•唐纪》

木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

8.能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴•宋纪》

能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

9.夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴•唐纪》

让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。

10.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴•唐纪》

德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

11.德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴•周纪》

有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

12.凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴•唐纪》

人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。

13.夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴•汉纪》

标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

14.老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴•陈纪》

残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。

15.立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴•晋纪》

立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

16.君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴•汉纪》

因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？

17.口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴•唐纪》

听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

18.明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴•魏纪》

贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。

19.没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴•魏纪》

一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

20.怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴•唐纪》

发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

21.面从后言，古人所诫。--《资治通鉴•魏纪》

古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

22.明者，销祸于未萌。--《资治通鉴•汉纪》

聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。

23.家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴•周纪》

家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

24.短于从善，故至于败。--《资治通鉴•汉纪》

不肯向善者学习，这便是失败的原因了。

25.才者德之资也，德者才之帅也。--《资治通鉴•周纪》

才能是德行的资本，德行是才能的统帅。

26.币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴•晋纪》

送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。

27.夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴•周纪》

不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。

28.兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴•唐纪》

多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。

29.丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》

大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。

30.责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》

做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。